硕德归道山，名世无惭真汉学； 国殇忆辽海，秋风同哭太和魂。

对联全文

上联：硕德归道山，名世无惭真汉学；
下联：国殇忆辽海，秋风同哭太和魂。

对联备注：

（清-熊泽纯君(日)《挽潮州中学堂温总教联》）

参考注释

硕德

(1).指大德之人。《晋书·隐逸传·索袭》：“ 索先生 硕德名儒，真可以諮大义。”《南史·周弘正传》：“ 弘正 特善玄言，兼明释典，虽硕德名僧，莫不请质疑滞。” 唐 韩愈 《举张正甫自代状》：“可谓古之老成，朝之硕德。” 明 宋濂 《送璞原师还越中序》：“ 白云悦公 ，时硕德也，身居巖壑，名闻禁闕。” 清 刘大櫆 《方府君寄巢墓志铭》：“ 桐 多名家， 方 为巨族，硕德英贤，联行并育。”

(2).大德。 唐 刘禹锡 《为京兆李尹答于襄州第一书》：“其宗勋有八柱之贵，其硕德有三老之重。” 宋 苏轼 《上监司谢礼上启》：“此盖伏遇某官硕德庇民，宏才伟世。” 金 王若虚 《王氏先茔之碑》：“侯既以硕德宏量高出一时，而君復以忠厚济之。” 沉从文 《边城》二：“惟运用这种习惯规矩排调一切的，必需一个高年硕德的中心人物。”

归道山

谓死亡。 道山 ，传说中的仙山。 宋 惠洪 《冷斋夜话·东坡和陶诗》：“世传 端明 （ 苏軾 ）已归 道山 ，今尚尔游戏人间邪？” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“ 陆清献 以 康熙 壬申十月归 道山 。” 叶圣陶 《乡里善人》：“第二年春天， 鲁太玄 归 道山 了。”

无惭

亦作“ 无慙 ”。 1.无所惭愧。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“神之来格，所贵无惭。” 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》诗：“舅氏多人物，无惭困翮垂。”

(2).引申指不逊于或当得起。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“夫山木为良匠所度，经书为文士所择。木美而定於斧斤，事美而制於刀笔，研思之士，无惭匠石矣。”《二刻拍案惊奇》卷二：“枰中举国莫争先，女将驰名善战。玉手无慙国手，秋波合唤秋仙。高居师席把棋传，石作门生也眩。”

(3).不知羞愧。 明 陈继儒 《读书镜》卷六：“惟孜孜以安闲不扰为务，而不肯斯须就劳者，故圣人斥之为无惭人。”

汉学

(1) [the Han school of classical philology]∶汉代人研究经学着重名物、训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学

(2) [sinology]∶对中国的研究,尤指关于中国语言、文学、历史和风俗习惯的研究

国殇

[national martyr] 死于国事,为国牺牲的人

投躯报明主,身死为国殇。——南朝宋· 鲍昭《代出自蓟北门行》诗

辽海

[southeastern part of Liaoning province] 泛指现在辽宁省东南一带,古代这些地方常有战事。这里借指战场

秋风

[autumn wind] 秋天的风

太和

见“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地间冲和之气。《易·乾》：“保合大和，乃利贞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”《汉书·叙传上》：“沐浴玄德，禀卬太和。”《文选》作“太龢”。 唐 元稹 《竞渡》诗：“数极鬭心息，大和蒸混元。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。”

(2).人的精神、元气；平和的心理状态。 唐 刘长卿 《同姜濬题裴式微余干东斋》诗：“藜杖全吾道，榴花养太和。” 宋 司马光 《论燕饮状》：“伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气……无益奉养者，皆不宜数御以伤大和。” 宋 陆游 《蓬户》诗：“白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。”

(3).谓太平。 三国 魏 曹植 《七启》：“吾子为太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文选·颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收华委世。” 李善 注：“太和，谓太平也。” 唐 陆贽 《贞元九年冬至大礼大赦制》：“思与海内同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“天下太和，兵革不兴。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“昔闻有 明 全盛日，长养宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 恽敬 《答陈云渠书》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自乐矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晋书·乐志下》：“改《上邪》为《太和》，言 明帝 继体承统， 太和 改元，德泽流布也。”

(6).雅乐名。 唐 段安节 《乐府杂录·雅乐部》：“郊天及诸坛祭祀，即奏太和、冲和、舒和三曲。”《金史·乐志上》：“乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’。”

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