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神运鬼输

历史典故

ㄕㄣˊ ㄩㄣˋ ㄍㄨㄟˇ ㄕㄨ shén yùn guǐ shū 709 ① 形容运输迅疾。宋 陆游《洞霄宫碑》:“一旦告成,金碧之丽光照林谷,钟磬之作声摩云霄,见者疑其天降地涌而神运鬼输也!”明 王廷相《雅述下》:“及今朝廷固执旧法,不为善变之谋,其所食禄粮又非神运鬼输之可得,是坐视宗室之困而致变也,可乎?”亦作“神输鬼运”。清 查慎行《虹桥板歌》:“神输鬼运义奚取,径路断绝谁跻攀。”


并列 ①形容运输极其迅速。宋·陆游《洞霄宫碑》:“一旦告成,金碧之丽光照林谷,钟磬之作声摩云霄,见者疑其天降地涌而~也!”△褒义。也作“神输鬼运”。②比喻暗中遗失。明·归有光《处荒呈子》:“窃见海上用兵,于今三年,军兴百需……诸所取给,不于田赋,则于大户,与夫词讼赃罚等项,并不取于丁田也,则此三四万两之银,盖有~而莫知所在者矣。”△贬义。用于赋税之偷漏,国家财富之暗中亏耗。

神运鬼输历史词典分解

成语神运鬼输的解释 ①形容运输迅疾。②以喻偷漏。

神运的解释 (1).古谓王朝兴替的气运。《史记·十二诸侯年表论》:“历人取其年月,数家隆於神运,谱谍独记世謚,其辞略,欲一观诸要难。” 唐 王维 《送韦大夫东京留守》诗:

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篇名。南朝齐、梁间范缜著。发表于南朝梁天监六年(507)。本文自设宾主,通过问答诘辩,阐述“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也”的思想,故名。全文以“质用统一”为理论基础,坚持“形神相即”,反对“形神相异”,强调人的精神只是形体所发生的作用,而形体则是精神所从属的质体,“神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利”,舍刃无利,离形无神,心神既无,佛自不有。提出人之质有知,木之质无知

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