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赵孟頫行书《送瑛公住持隆教寺疏》

作者:赵孟頫 书体:行书

标签:赵孟頫 行书 送瑛公住持隆教寺疏 

赵孟頫行书《送瑛公住持隆教寺疏》

赵孟頫行书 《送瑛公住持隆教寺疏》卷 纸本,纵47.7、横333.5厘米。天津博物馆藏

释文:

兹審石室書記瑛公住持昌國州隆教禪寺,凡我與交,因詞勸□

處西湖之上,居多志同道合之朋;歌白石之章,遂有室邇人遠之嘆。第恐大瀛之小刹,難淹名世之俊流。石室長老禪師,學識古今,心忘物我.江湖風雨,飽飲諸方五味禪;棒喝雷霆,顯揚聖諦第一義。掃石門文字之業,傳潜子書記之燈。鈯斧既已承當,瓣香須要着落。望洋向若,不難浮尊者之杯;推波助瀾,所當鼓烝徒之檝。即騰闊步,少慰交情,開法筵演海潮音,龍神拱聽,向帝闕祝華封壽,象教常隆。

至治元年十二月日疏。松雪道人書。山村逸民仇遠、北村老人湯炳龍、巴西鄧文原、婺胡長孺、吴興趟孟籲、西秦張模、楚龔鏽、長沙馮子振、燕山貫雲石、吴張淵、浦城章懋卿、玄覽道人王壽衍、紫霞道士馬臻、句曲道士張嗣顯。

元杨载《翰林学士赵公状》云:『公性善书,专以古人为法。篆则法《石鼓》、《诅楚》;隶则法梁鹄、钟繇;行草则法逸少、献之,不杂以近体。』陶宗仪《辍耕录》云:『文敏以书法称雄一世。其书,人但知从魏晋中来,晚年则稍入李北海耳。尝见《千字文》一卷,以为唐人书,绝无一点一画似公法度,阅至后方知为公书。』杨慎《黑池琐录》云:『虞文靖公曰:「魏晋以来,善书者未尝不通六书之义。吴兴赵公之书冠天下,以其深究六书也。」此评始为的论。』孙退谷《庚子消夏记》云:『楷法至晋人而圣。唐楷失之板。宋人无楷。即吴说以楷名,亦多带行。唯子昂独得晋人遗法,盖其结构精严,丰神潇洒。胡汲仲谓「上下五百年,纵横一万里,无此书」,非过也。』包世臣《艺舟双楫》文:『吴兴用笔结体,全以王士则《李宝臣碑》为枕中秘,而晋唐诸家,亦时出其腕下。』

杨守敬《学书迩言》云:元人书碑之存者,以赵松雪为最多。大抵胎息李北海,足以上凌宋代,下视胜朝。』又云:元人自以赵松雪为巨擘,简札脱胎右军,碑版具体北海,自是东坡后一人。』何良俊《四友斋丛说》云:『至元时有赵集贤出,始尽右军之妙,而得晋人之正脉。故世之评其书者以为,上下五百年,纵横一万里,举无此书。』项穆《节法雅言》: 『赵孟頫之书,湿润闲雅,似接右军正脉之传。妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气。』董其昌《画禅室随笔》云:『古人作书,必不作正局。盖以奇为正,此赵吴兴所以不入晋、唐门室也。』又云:『书家以险绝为奇,此窍唯鲁公、杨少师得之,赵吴兴弗能解也。』王世贞《艺苑卮言》云:『赵承旨则各体俱有师承,不必己撰。评者有奴书之诮,则太过。然直接右军,吾未之敢信也。小楷法《黄庭》、《洛神》,于精工之内,时有俗笔。碑刻出李北海,北海虽佻而劲,承旨稍厚而软。唯于行书极得二王笔意,然中间逗漏处不少,不堪并观。承旨可出宋人上,比之唐人,尚隔一舍。』冯班《钝吟书要》云:『子昂用笔绝劲,然避难从易,变古为今。用笔既不古。时用章草法便拙。当其好处,古今不易得也。』钱泳《书学》云 『或问余,宋四家书既不可学,当学何书为得?余曰:「其惟松雪乎!」松雪书用笔圆转,直接二王,施之翰牍,无出其右。前朝如祝京兆、文衡山俱出自松雪翁。本朝如姜西溟、汪退谷亦从松雪出来。学之而无弊也。唯碑版之书则不然。碑版之书必学唐人,如欧、褚、颜、柳诸家,俱是碑版正宗。其中着一点松雪,便不是碑版体裁矣。』包世臣《艺舟双楫》云:『吴兴书笔专用平顺,一点一画,一字一行,排次顶接而成。古帖字体大小,颇有相径庭者,如老翁携幼孙行,长短参差,而情意真挚,痛痒相关。吴兴书则如市人入隘巷,鱼贯徐行,而争先竞后之色,人人见面,安能使上下左右空白有字哉,其所以盛行数百年者,徒以便经生、胥吏故耳。然竞不能废者,以其笔虽平顺,而来去出入处,皆有停蓄。其后学吴兴者,虽极似而曲折停蓄不存,唯求匀净。是以一时虽为经生、胥吏所宗尚,不旋踵而烟消火灭矣。』吴德旋《初月楼论书随笔》云:『学赵松雪不得真迹,断无从下手。即有真迹临摹,亦须先植根柢。昔之学赵者,无过祝希哲、文徵仲。希哲根柢在河南、北海二家。徵仲恨柢在欧阳勃海。此如学六朝骈丽文,须先读汉书也。岂惟松雪不可骤学,即学元章、思白,亦易染轻绮之习。』

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