化成熙皞验风从，治媲春孳夏育； 祥迓炽昌昭德致，符呈乾络坤维。

对联全文

上联：化成熙皞验风从，治媲春孳夏育；
下联：祥迓炽昌昭德致，符呈乾络坤维。

对联备注：

（清-《右门春联》）

参考注释

化成

教化成功。《易·恒》：“圣人久於其道，而天下化成。”《汉书·贾谊传》：“故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私。” 唐 权德舆 《奉和圣制重阳日》诗：“宸衷在化成，藻思焕琼琚。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八：“其要在於择善脩身，至於化成天下。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“其蠢蠢于四方者，胥蕞尔小蛮夷耳，厥种之所创成，无一足为 中国 法。是故化成发达，咸出于己而无取乎人。”

熙皞

亦作“熙皡”。和乐；怡然自得。 明 李东阳 《送仲维馨院使还淮南》诗：“况当朝省盛才贤，且向山林乐熙皥。” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“世运循环世復清，物情熙皞物咸亨。” 明 张四维 《双烈记·策勋》：“喜朝廷清平再逢，臣工相庆熙皥中。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·地丁原始》：“自丁归地，而赋额不亏，吏民不扰，熙皥之盛，皆 康熙 五十年圣恩之所留。” 严复 《主客平议》：“熙皥之民，耕三餘一，鼓腹含和，无过庶过富之通患。”

风从

顺从，响应。 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“若侮慢，不式王命，然后谋力云合，指麾风从。” 宋 范仲淹 《奏上时务书》：“大君有命，孰不风从。” 孙中山 《民生主义》第一讲：“至于 马克思 所著的书，和所发明的学说，可说是集几千年来人类思想的大成，所以他的学说一出来之后，便举世风从。”

夏育

周 时著名勇士， 卫 人，传说能力举千钧。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 乌获 、 任鄙 之力焉而死， 成荆 、 孟賁 、 王庆忌 、 夏育 之勇焉而死。” 裴駰 集解引《汉书音义》“或云 夏育 ， 卫 人，力举千钧。” 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“ 夏育 、 杜囬 ，筋力之圣也。”后作为勇士的代称。

炽昌

(1).昌盛。 唐 刘禹锡 《代郡开国公王氏先庙碑》：“自 汉 涉 魏 ，益以炽昌。” 清 梅曾亮 《上方尚书书》：“窃念国家炽昌熙洽……事权之一，纲纪之肃，推校往古，无有伦比。” 汤增璧 《崇侠篇》：“罢黜百家，专崇六经，儒术炽昌，而天下靡然。”

(2).热盛。 金 王琢 《癸酉岁大热》诗：“炽昌自欲弄朱夏，骄蹇未肯官 炎农 。”

昭德

(1).明德；美德。《国语·郑语》：“唯 荆 实有昭德，若 周 衰，其必兴矣。” 汉 刘向 《说苑·善说》：“天有昭德，宝鼎自至。”

(2).宣扬美德。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》序：“鏤山岳，雕篆素，昭德垂勋，可谓多矣。”《清史稿·郑献亲王济尔哈朗传》：“抑有请者，垂謨昭德，莫先於史。”

(3). 汉 代雅舞名。 汉 文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。见《汉书·礼乐志》。又 五代 后晋 天福 五年，诏有司复修正至朝会二舞之制，以文舞为《昭德》之舞，武舞为《成功》之舞。见《乐府诗集·舞曲歌辞一·晋昭德成功舞歌》引《唐馀录》。

乾络

犹乾维。 唐 王勃 《乾元殿颂》：“锦轩星鶩，控乾络而观风；绣服霞惊，浹神紘而问俗。” 唐 石岑 《海水不扬波赋》：“海之为德，有王之法象，故量纳百川而道遒百谷，功配乾络，运廻坤轴。”

坤维

(1).指西南方。因《易·坤》有“西南得朋”之语，故以坤指西南。《文选·张协＜杂诗＞之二》：“大火流坤维，白日驰西陆。” 李善 注：“《毛诗》曰：‘七月流火。’ 毛萇 曰：‘火，大火也。’《淮南子》曰：‘坤维在西南。’” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“初 蜀 师之役，中军 云侯 有终 ，辟公以行，如左右手。平定坤维，公有力焉。”

(2).指南方。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“上当星纪，下裂坤维。” 清 李瀅 《望罗浮歌》：“ 丰隆 列缺 ，手劈坤维。”

(3).指大地之中央，正中。《隋书·礼仪志一》：“四方帝各依其方， 黄帝 居坤维。”

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