杀贼出江湖，最思万众横行，顿使艰难舒国步； 勤王来岭海，回首一言诀别，不堪涕泣忆离魂。

对联全文

上联：杀贼出江湖，最思万众横行，顿使艰难舒国步；
下联：勤王来岭海，回首一言诀别，不堪涕泣忆离魂。

对联备注：

（清-萧炳坤《挽彭玉麟联》）

参考注释

万众

[millions of people;the multitude] 广大人民;大众

万众一心

横行

(1) [cross field]∶不循阡陌,跨越田亩而行

(2) [run amuck]∶依仗暴力做坏事

在世界上横行的xie6恶势力

(3) [proul]∶以掠夺的方式游遍 [地区]

曾在西部公路上横行一时的恶棍

(4) [advance freely and quickly]∶纵横驰骋,所向无阻

当横行天下。——《资治通鉴》

艰难

[hard;difficult] 艰苦困难

历艰难险巇。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略> 序》

漫长而艰难的行军

国步

(1) [national fate]∶国运

国步艰难

(2) [territory]∶国土

国步连营五千里

勤王

(1) [to serve the king]∶尽力于王事

夏禹勤王,手足胼胝。——《晋书·谢安传》

勤王之事

(2) [to save the country from danger]∶臣下发兵救援地位岌岌可危的主子

德祐初,江上报急,诏天下勤王。——《宋史·文天祥传》

火速勤王

岭海

指两 广 地区。其地北倚 五岭 ，南临 南海 ，故名。 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“虽在万里之外， 岭海 之陬，待之一如畿甸之閒，輦轂之下。” 宋 张孝祥 《念奴娇·过洞庭》词：“应念 岭海 经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。” 元 吴师道 《吴礼部诗话》：“ 文文山 死节，诸公伤悼之作佳者，如…… 黄诚信 云：‘三百餘年乐育恩，晚从科目得斯人，崎嶇 岭海 期年国，零落毡毛万里身。’皆可传颂。” 清 夏燮 《中西纪事·粤民义师》：“一朝应蒲穀（轂）之锡，专制 岭海 间，比於古之藩镇，不亦身与名之两全乎？”

回首

(1) [turn one's head;turn round]∶把头转向后方

(2) [look back]∶回顾

可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(3) [die]∶婉辞。死亡

回首之日

一言

(1).一个字。《论语·卫灵公》：“ 子贡 问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 汉 班固 《bai6虎通·谥篇》：“謚或一言或两言，何？文者以一言为謚，质者以两言为謚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。”

(2).一句话；一番话。《书·立政》：“时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。”《左传·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三国；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述怀》诗：“ 季布 无二诺， 侯嬴 重一言。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孙炳华 《重赏之下》三：“ 林启达 每天都要到车间转转，到机床边上看看，一言不发，看一会就走。”

(3).谓陈述一次。《穀梁传·昭公四年》：“ 庆封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家语·屈节解》：“遽发所爱之使告 宓子 曰：‘自今以往， 单父 非吾有也，从子之制，有便於民者，子决为之，五年一言其要。’”

(4).众口一词。《韩非子·内储说上》：“今 鲁国 之羣臣以千百数，一言於 季氏 之私。”

诀别

[bid farewell] 指无会期的离别;死别

决别故乡

不堪

(1)

[utterly;extremely]∶用于形容词后面表示程度深

忙碌不堪

疲备不堪

(2)

[too bad]∶坏到极点

那饭菜都系不堪之物。——《红楼梦》

涕泣

[weep] 哭泣;流泪

士皆重泪涕泣。——《战国策·燕策》

人慷慨涕泣。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

涕泣谋于禁卒。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

离魂

(1).指远游他乡的旅人。 前蜀 韦庄 《家叔南游却归因献贺》诗：“旅梦远依 湘水 阔，离魂空伴 越 禽飞。” 明 刘基 《正月十五夜灯花大开作》诗：“漫沽浊酒餉离魂，岂必忘忧惟树萱。” 清 纳兰性德 《浣溪沙》词：“春色已看浓似酒，归期安得信如潮，离魂入夜倩谁招？”

(2).指游子的思绪。 宋 柳永 《满江红》词之四：“两两栖禽归去急，对人相并声相唤。似笑我、独自向长途，离魂乱。”《花月痕》第八回：“卅年聚散总关情，销尽离魂是此行！去日苦多来日少，春风凄切子规声。”

(3).脱离躯体的灵魂。 宋 姜夔 《踏莎行》词：“别后书辞，别时针钱，离魂暗逐郎行远。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“然所见者，人耶鬼耶？抑离魂耶？则不可知矣。”

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