十二因缘大树产自玄根具眼堪晓 五千教典圆诠终临理窟罕遇知音

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（辽宁鞍山祖越寺）

参考注释

十二因缘

亦作“ 十二缘起 ”。佛教“三世轮回”的基本理论，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支依次缘起，构成三世两重的因果关系。摆脱十二因缘的束缚，即出离生死而证得涅槃。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·梁京师释保志》：“上尝问 誌 云：‘弟子烦惑未除，何以治之？’ 誌 答云：‘十二识者以为十二因缘，治惑药也。’” 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“三千法界，繇广位而出无明；十二因缘，自普济而登彼岸。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“深知十二缘起的道理，即可理解生死际的本质。”

大树

指 东汉 冯异 。《旧五代史·世袭传一·李茂贞》：“但御军整众，都无纪律，当食则造庖厨，往往席地而坐，内外持管钥者，亦呼为司空太保，与夫 细柳 、 大树 之威名，盖相远矣。”参见“ 大树将军 ”。

玄根

(1).指道家所称的道的根本。语出《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“准性理之所宜，资妙物以养身，植玄根於初九，吸朝露以济神。”《文选·卢谌＜赠刘琨＞诗》：“处其玄根，廓然靡结。” 李善 注：“《广雅》曰：‘玄，道也。’ 张衡 《玄图》曰：‘玄者无形之类，自然之根，作於太始，莫与为先。’” 唐 李白 《大鹏赋》：“参玄根以比寿，饮元气以充肠。”

(2).道教语。指身躯。《黄庭内景经·肝气》：“通利天道存玄根。” 梁丘子 注：“身为根本。”

(3).道教语。指口中津液。《黄庭内景经·脾长》“含嗽金醴吞玉英” 唐 梁丘子 注：“金醴玉英，口中之津液。《大洞经》云：服玄根之法……咽液九过也。”

(4).谓玄妙之根性。 晋 僧肇 《涅盘无名论》：“仰攀玄根，俯提弱丧。”

(5).指植物的深根。《初学记》卷二八引 晋 夏侯湛 《石榴赋》：“滋玄根於夷壤兮，擢繁榦於兰庭。” 明 杨慎 《灵菊篇效陆平原》诗：“灵菊植幽崖，擢頴凌寒飈……三泉潄玄根，九阳晞素苗。”

具眼

(1).谓有识别事物的眼力。 宋 陆游 《冬夜对书卷有感》诗：“万卷虽多当具眼，一言惟恕可铭膺。” 宋 严羽 《沧浪诗话·考证》：“ 杜 诗中‘师曰’者，亦‘ 坡 曰’之类，但其间半伪半真，尤为淆乱惑人，此深可嘆。然具眼者，自默识之耳。”

(2).指有眼力的人。 明 冯梦龙 《智囊补·闺智·漂母》：“ 楚 汉 皆豪杰，无一人知 信 者，虽 高祖 亦不知，仅一 萧相国 ，亦以与语故奇之，而母独识拔于邂逅憔悴之中，真古今第一具眼矣。” 清 费锡璜 《＜友鸥堂集＞序》：“ 叔威 诗虽不逮 李 杜 ，置之 元 、 白 、 苏 、 陆 间，则并驱争先。世有具眼不敢阿所好也。”

教典

(1).周官太宰六典之一。教育法规。《周礼·天官·大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国……二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民。” 郑玄 注：“教典，司徒之职，故立其官，曰：‘使帅其属，而掌邦教，以佐王安扰邦国。’”

(2).犹教义，教条。 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第二章第一节：“其他的《周书》差不多每篇都有上帝，每篇都是神道设教的教典；而独于《秦誓》这一篇没有一点儿气味沾到天上来。”

(3).指佛经。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·南来诗》：“师贯穿教典，尤以诗名。” 梁启超 《广诗中八贤歌》：“驱役教典庖丁刀，何况 欧 学皮与毛？”

理窟

(1).义理的渊薮。谓富于才学。《晋书·张凭传》：“帝召与语，叹曰：‘ 张凭 勃窣为理窟。’” 唐 陆龟蒙 《麈尾赋》：“理窟未穷，词源渐吐。”

(2).指义理的奥秘。 元 侯克中 《挽姚左辖雪斋》诗：“深探理窟得心传，洞彻先天与后天。” 清 黄宗羲 《徵君沉耕岩墓志铭》：“为文深入理窟而出之清真。”

知音

(1) [a friend keenly appreciative of one’s talents]∶古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意

子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》

(2) 后来用知音称知己,能赏识的人

(3) [intimate friend; bosom friend]∶知心朋友

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