次韵张晋彦书事原文
举贡诸兄事孔方，平生学易问归藏。渐欣过客知吾懒，未怪小儿如我长。
鹤怨猿惊成底事，乌踆兔蹶自奔忙。
便须耳热追行乐，更拟心斋得坐忘。
诗词问答
问：次韵张晋彦书事的作者是谁？答：韩元吉
问：次韵张晋彦书事写于哪个朝代？答：宋代
问：韩元吉的名句有哪些？答：韩元吉名句大全
参考注释
诸兄
所有同宗之兄。《诗·小雅·黄鸟》：“言旋言归，復我诸兄。”《东观汉记·和熹邓后传》：“太后自遭大忧，及 新野君 ，仍丧诸兄，常悲伤思慕，羸瘦骨立，不能自胜。” 唐 韩愈 《祭十二郎文》：“念诸父与诸兄，皆康彊而早世。”
孔方
钱的谑称。旧时铜钱外圆，中有方孔，故名。《汉书·食货志下》“钱圜函方” 颜师古 注引 孟康 曰：“外圆而内孔方也。” 晋 鲁褒 《钱神论》：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆……亲之如兄，字曰‘孔方’，失之则贫弱，得之则富昌。” 明 王世贞 《鸣凤记·拜谒忠灵》：“朝为田舍郎，暮登天子堂，问道因何故，家中有孔方。” 清 陈维崧 《满江红·闻阮亭罢官之信并寄西樵》词：“阿堵考君材最下，孔方阻尔书难上。”
生学
(1).指生理学。 严复 《原强》：“继乃论生学、心学之理，而要其归於群学焉。”
(2).指生物学。 鲁迅 《坟·人之历史》：“ 达尔文 治生学之术，不同 兰麻克 ，主用内籀，集知识之大成。”
归藏
(1).三《易》之一，相传为 黄帝 所作。《周礼·春官·大卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。” 贾公彦 疏：“此《归藏易》，以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归而藏於中，故名为《归藏》也。” 汉 桓谭 《新论》：“《归藏》四千三百言……藏于太卜。”《隋书·经籍志一》：“《归藏》十三卷， 晋 太尉 薛贞 注…… 汉 初已亡，案 晋 《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。” 元 张可久 《满庭芳·金华道中》曲：“数前程掐得箇《归藏》卦。”
(2).敛藏。《素问·六元正纪大论》：“太阳所至，为寒府，为归藏。” 王冰 注：“物寒故归藏也。” 高士宗 注：“内归藏密也。”
归葬。 唐 王勃 《为原州赵长史请为亡父度人表》：“今者归藏有日，先远戒期。” 明 高攀龙 《泰伯庙碑》：“盖 梅里 平墟 为 泰伯 端委之地， 皇山 为归藏之地。”
过客
过路的人
穰岁之秋,疏客必食。非疏骨肉,爱过客也,多少之实异也。——《韩非子·五蠹》
小儿
(1) 小孩子;小儿子
两小儿辩斗。——《列子·汤问》
(2) 又
两小儿笑曰。
最喜小儿无赖。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》
(3) 谦称自己的儿子
鹤怨猿惊
形容对官场厌倦，有意归隐的心情。 宋 辛弃疾 《沁园春·带湖新居将成》词：“三径初成，鹤怨猿惊， 稼轩 未来。” 宋 王奕 《南乡子·和谢潜庵蒋山》词：“搔首倚薰风，一幅画图尘土中。鹤怨猿惊人去也，潜龙。谁绞香车起蛰松。”参见“ 鹤怨 ”。
底事
(1).何事。 唐 刘肃 《大唐新语·酷忍》：“天子富有四海，立皇后有何不可，关汝诸人底事，而生异议！” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡侍制赴新州》词：“底事 崑崙 倾 砥柱 ，九地黄流乱注？” 清 赵翼 《陔馀丛考·底》：“ 江 南俗语，问何物曰底物，何事曰底事。 唐 以来已入诗词中。” 陈毅 《为苏南磨擦答某君书》诗：“投降缘底事？敌伪已图穷。”
(2).此事。 宋 林希逸 《题达摩渡芦图》诗：“若将底事比渠儂，老胡暗中定羞杀。” 清 李渔 《蜃中楼·怒遣》：“归向慈亲告，底事羞还怕。”
踆兔
古代传说月亮中居有玉兔，后因以“踆兔”借指月亮。 清 程晋芳 《游太学观石鼓》诗：“赤乌踆兔犹朦朧，六经聚讼如蚁丛。”
奔忙
奔走忙碌
为朋友事奔忙了几个月
耳热
兴奋等所致的耳部充血发热
怪不得昨天耳热,原来你说我了
行乐
一般以为是“寻欢作乐”、“享乐”的同义词,只是感 * 彩略有不同
老年人常多忧虑。少年人常好行乐(把“行乐”讲成“持乐观态度”比较更接近作者原意)。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
世间行乐亦如此。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
心斋
谓摒除杂念，使心境虚静纯一。《庄子·人间世》：“ 回 曰：‘敢问心斋。’ 仲尼 曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止於听，心止於符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’” 宋 苏轼 《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》之二：“苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。” 清 赵翼 《岁暮杂诗》之一：“身退敢谈天下事，心斋惟对古人书。” 郭沫若 《归去来·在轰炸中来去》：“故尔沐浴之后，必然地伴以心斋，我是这样地感觉着。”
坐忘
道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。” 唐 孟浩然 《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。” 清 钱谦益 《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”
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