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寂照院

作者:李新 朝代:宋代

寂照院原文

道人筑室不草草,燕垒蜂房断有才。
细细转泉萦屋去,疏疏栽竹放山来。
琴无杀意客何惮,士怕移文车自回。
清夜不眠留迟月,譟天耘鼓急如雷。

诗词问答

问:寂照院的作者是谁?答:李新
问:寂照院写于哪个朝代?答:宋代
问:李新的名句有哪些?答:李新名句大全

参考注释

道人

(1)

(2) 旧时对道士的尊称

(3) 称道教徒为道人

(4) 和尚的旧称

筑室

(1).建筑屋舍。《诗·大雅·緜》:“曰止曰时,筑室于兹。” 唐 储光羲 《田家杂兴》诗:“筑室既相邻,向田復同道。”《宋史·苏轼传》:“ 軾 与田父野老,相从溪山间,筑室於 东坡 ,自号‘东坡居士’。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》:“於是 真君 辞了 郭璞 ,择取吉日,挈家父母妻子凡数十口,徙於 西山 ,筑室而居焉。”

(2).见“ 筑室道谋 ”。

草草

马虎;简陋从事;不细致或不全面;慌乱

元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

他草草收拾了一下,背着包就往东站赶

燕垒

(1).燕子的窝。比喻脆弱的据点。 宋 姜夔 《圣宋铙歌吹曲·淮海浊》:“汝胡弗思,与越豨辈;皇威压之,燕垒自碎。”

(2).喻栖身之所。 郁达夫 《珍珠巴刹小食摊上口占》:“如非燕垒来蛇鼠,忍作投荒万里行!”

(3).喻指娼馆 * 。 清 黄六鸿 《福惠全书·邮政·逐娼妓》:“凡邮骑接递之所……每有无耻棍豪,多置狎邪门巷,遂作鸎巢燕垒,顿成柳市花街。”

指 燕 军的营垒。 宋 苏轼 《云龙山观烧得云字》:“火牛入 燕 垒,燧象奔 吴 军。”

蜂房

(1) 饲养蜜蜂的场所;尤指蜂群或蜜蜂种群储存蜂蜜的蜂巢

(2) 蜜蜂用分泌的蜂蜡造成的六角形的巢;像蜂一样的

蜂房水涡,矗不知其几千万落。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

细细

(1).轻微。 唐 杜甫 《宣政殿退朝晚出左掖》诗:“宫草微微承委珮,鑪烟细细驻游丝。” 宋 晏殊 《清平乐》词:“金风细细,叶叶梧桐坠。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂小倩》:“足心有小孔,如锥刺者,细细有血出。”

(2).仔细。 宋 苏辙 《葺居》诗之四:“时来拾瓦砾,细细留花地。”《红楼梦》第九四回:“你竟叫 赖大 带了去细细的问他的本家儿有人没有。” 赵树理 《登记》:“ 小飞蛾 呢?自从 燕燕 和 艾艾 走出去,她把 小晚 这一家子细细研究了好几遍。”

(3).缓缓。 唐 杜甫 《江畔独步寻花绝句》之七:“繁枝容易纷纷落,嫩叶商量细细开。” 宋 王安石 《招叶致远》诗:“山桃溪杏两三栽,嫩蕊商量细细开。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“大官人莫要性急,且请坐下,再细细商议。” 杨朔 《风暴》:“时候才三更多天,霜在细细地落。”

(4).密密。 宋 苏轼 《风水洞和李节推》之二:“细细龙鳞生乱石,团团羊角转空巗。”

疏疏

亦作“疎疏”。1.犹楚楚。服装鲜明整齐貌。《韩诗外传》卷三:“ 子路 盛服以见 孔子 。 孔子 曰:‘ 由 疏疏者何也?’” 许维遹 集释:“‘疏疏’,读为‘楚楚’。《诗·曹风·蜉蝣》篇‘衣裳楚楚’; 毛 传:‘楚楚,鲜明貌。’”

(2).稀疏貌。 唐 贾岛 《光州王建使君水亭作》诗:“夕阳庭际眺,槐雨滴疏疏。” 宋 张道洽 《咏梅》:“疏疏篱落娟娟月,寂寂轩窗淡淡风。” 明 张煌言 《夏日过鼓浪屿饮程璵嘉将军署中》诗:“入林偏爱晚凉生,灌木疏疏坠月明。” 朱自清 《温州的踪迹》:“他到底等什么来着?舍不得那淡淡的月儿么?舍不得那疏疏的帘儿么?”

(3).朦胧貌。 宋 李清照 《浣溪沙》词:“晚风庭院落梅初,淡云来往月疎疎。” 明 康海 《中山狼》第三折:“霎时间车尘儿隐隐,马足儿腾腾,旂影儿疎疎,依旧是清秋远树,旷野平芜。” 刘大白 《记得》诗:“淡淡的月痕,疏疏的花影。”

文车

彩绘马车。《战国策·齐策四》:“遣太傅齎黄金千斤,文车二駟,服剑一,封书一。” 鲍彪 注:“文,彩绘也。”

清夜

清静的夜晚。 汉 司马相如 《长门赋》:“悬明月以自照兮,徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》诗:“怀人同不寐,清夜起论文。”《花月痕》第四六回:“而内阁大臣,尤循常袭故,旅进旅退於唯唯诺诺之间,清夜捫心,其能 * 乎?”

留迟

稽留延迟。《史记·李将军列传》:“ 汉 法, 博望侯 留迟后期,当死,赎为庶人。”《三国志·魏志·郭淮传》:“﹝ 郭淮 ﹞奉使贺 文帝 践阼,而道路得疾,故计远近为稽留。及羣臣欢会,帝正色责之曰:‘昔 禹 会诸侯於 涂山 , 防风氏 后至,便行大戮。今溥天同庆,而卿最留迟,何也!’”

耘鼓

亦称“ 耘田鼓 ”。古代农忙时挂在田头树上的鼓。鸣之以统一行动。 宋 梅尧臣 《和孙端叟寺丞农具·耘鼓》:“挂鼓大树枝,将以一耘耔,逢逢达远近,汩汩来田里。功既由此兴,餉亦从此始,固殊调猨猴,欲取儿童喜。”《类说》卷十九引 宋 李畋 《该闻录》:“ 蜀 僧 可朋 作《耘田鼓诗》云:‘农舍田头鼓,王孙筵上鼓。鼓兮鼓兮皆为鼓,一何乐兮一何苦?’”

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