养气

养气原文

诗词问答

问：养气的作者是谁？答：陆游
问：养气写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全

参考注释

学道

(1).学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”《史记·仲尼弟子列传》：“无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。若 宪 ，贫也，非病也。” 宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》：“学道一生凡几化，不因到此始知非。” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一：“学道频年慕屡空，支离犹堕语言中。”

(2).学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》：“廼学道，欲轻举。” 颜师古 注：“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》：“皇天遣出家，临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“从 左慈 学道，得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》：“然而出来的题目就因此常常是难题，仍如飞剑一样，非上 武当山 寻师学道之后，决计没法办。”

(3).即学政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，钦点 广东 学道。” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》：“酒色养的那脾胃娇，那厌气时文也不待瞧。我的天，学道瞎，真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回：“据了他的学识，与他个学道，绰绰然做得过去，却不肯把学道与他，偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。

养气

(1) 培养品德;涵养意志

(2) 儒家指修养心中的正气;道家指炼气。即培养先天的元气

三住

道家修炼以气住、神住、形住为“三住”。 唐 施肩吾 《三住铭》：“气住则神住，神住则形住，长生之道也。” 宋 范成大 《次韵严子文见寄》：“无心我正铭三住，有意君堪话四休。”一说“三住”指心住、气住、神住。《二程语录》卷一：“ 持国 曰：‘道家有三住：心住则气住，气住则神住。’此所谓三守。 伯淳 先生曰：‘此三者，人终食之顷，未有不离者，其要只在收放心。’”

屏除

(1).排除；除去。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“县令以牛繫刹柱，屏除形象，铺设牀坐，於堂上接宾。” 唐 白居易 《宿灵岩寺上院》诗：“荤血屏除唯对酒，歌钟放散秪留琴。” 冰心 《我们太太的客厅》：“总之，她的爱，是屏除一切，拂拭一切层层的麾开我前后左右所蒙罩的。”

(2).指放逐。 唐 赵元一 《奉天录》卷四：“四兇碎首于王阶， 三苗 屏除于天外。”

(3). 南朝 齐 东昏侯 出游时，所经之处，屏逐百姓，家室皆空，巷陌悬幔为高障，置仗人防守，谓之“屏除”。见《南齐书·东昏侯纪》。

金鼎

(1).黄金炊具。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“金鼎玉杯，银樽珠襦之宝，皆以送女。”

(2).为鼎类炊具的美称。 宋 陈师道 《满庭芳·咏茶》词：“华堂静，松风竹雪，金鼎沸湲潺。”

(3).特指道士炼丹之鼎炉。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。” 唐 聂夷中 《访嵩阳道士不遇》诗：“先生五岳游，文焰灭金鼎。” 唐 吕岩 《渔父·神异》词：“金鼎内，迴朦朧。换骨添筋处处通。”

(4).借指炼丹或炼丹之术。 唐 李白 《避地司空原言怀》诗：“倾家事金鼎，年貌可长新。” 明 陆采 《明珠记·访侠》：“愿弃了升斗微官，早学那刀圭金鼎。”

(5).指九鼎。古代传说 夏 铸九鼎，奉为传国之宝。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 夏 铸九牧之金鼎， 周 勒 肃慎 之楛矢。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“旄头翫其金鼎，典午失其珠囊。”后亦用以喻指国家宰辅大臣。 宋 曾巩 《送沉谏议》诗：“金鼎盐梅须大用，九霄应已梦仪刑。” 元 李献卿 《刘寓叔先生挽诗》：“便调金鼎佐无为，凤池坐数 汾阳 考。”

(6).鼎形的金香炉。《红楼梦》第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”

糠秕

(1) 在打谷或加工过程中从种子上分离出来的皮或壳

(2) 比喻琐碎的事或没有价值的东西

玉函方

(1).医书名。 葛洪 撰。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“余所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分别病名，以类相续，不相杂错。”

(2).泛指具有奇效的验方。 宋 陆游 《秋思》诗：“若得三山安乐法，不须更觅玉函方。”

凛凛

(1) 寒冷

水气凛凛

(2) 严整而令人敬重、害怕的样子

凛凛如生

春冰

春天的冰。因其薄而易裂，多喻指危险的境地或容易消失的事物。《书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。” 孔 传：“春冰畏陷。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“念负重於春冰，怀御奔於秋驾。” 唐 李群玉 《杜门》诗：“达生书一卷，名利付春冰。” 宋 陆游 《示二子》诗：“岂不怀荣畏友朋，一生凛凛蹈春冰。”

兢兢

(1).小心谨慎貌。《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 毛 传：“兢兢，戒也。” 唐 陈子昂 《为张著作谢父官表》：“夙夜兢兢，祗惕若厉。” 明 归有光 《金君守斋墓志铭》：“世道沦斁，为善者兢兢惧不能免。” 任鸿隽 《岁暮杂咏》：“谁能学懦夫，履薄徒兢兢。”

(2).恐惧貌。《诗·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。” 毛 传：“兢兢，恐也。”

(3).强壮貌。《诗·小雅·无羊》：“尔羊来思，矜矜兢兢，不騫不崩。” 毛 传：“矜矜兢兢，以言坚彊也。”

(4).精勤貌。 唐 康骈 《剧谈录·元相国谒李贺》：“ 唐 人最拈弄小説…… 李文饶 、 刘宾客 尤兢兢耳。” 郭沫若 《月蚀》：“好在我并不想去作博士论文，我也不必兢兢于去求出甚么实证。”

(5).战栗貌。 唐 韩愈 《南山诗》：“空虚寒兢兢，风气较搜漱。”

拱璧

大璧,泛指珍贵的物品

笼归,举家庆贺,虽连城拱璧不啻也。——《聊斋志异·促织》

高谈

亦作“ 高谭 ”。1.侃侃而谈，大发议论。 三国 魏 刘劭 《人物志·接识》：“是故多陈处直，则以为见美，静听不言，则以为虚空，抗为高谈，则为不逊。” 北周 庾信 《预麟趾殿校书和刘仪同》：“高谭变白马，雄辩塞 飞狐 。” 明 许承钦 《将相谈兵歌题蔡怀真画册》诗：“蟹羹鱼炙行日夕，高谈话昔情逾敦。” 茅盾 《子夜》三：“可是－－平常日子高谈‘男女之大防’的，岂非就是他这班‘社会的栋梁’么？”

(2).不切实际的议论。 晋 葛洪 《抱朴子·官理》：“昔 衞灵 听圣言而数惊， 秦孝 闻高谈而睡寐。”

(3).高明的谈吐；高尚的言谈。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵诗依次用》：“高谈属时胜，寡闻终自恧。” 宋 秦观 《送乔希圣》诗：“杖藜对客骋高谈，自觉胸襟辈 尧 禹 。” 清 吴伟业 《哭志衍》诗：“高谭羣儿惊，健笔小儒怍。”

力守

坚守。《商君书·开塞》：“今世彊国事兼併，弱国务力守。” 郭沫若 《行路难》下篇三：“国内的新文学为什么不满意于旧人？旧人们为什么要力守故垒？”

膏肓

(1).古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓。《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。” 杜预 注：“肓，鬲也。心下为膏。”后遂用以称病之难治者。 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“夫治膏肓者，必进苦口之药；决狐疑者，必告逆耳之言。” 宋 朱熹 《题谢少卿药园》诗之二：“再拜药园翁，何以起膏肓？” 郁达夫 《自述》诗之五：“人言先父丧亡日，小子膏肓疾正深。”

(2).比喻难以救药的失误或缺点。《世说新语·俭啬》“ 王戎 俭吝” 刘孝标 注引 晋 王隐 《晋书》：“ 戎 性至俭，不能自奉养，财不出外，天下人谓为膏肓之疾。” 唐 柳宗元 《寄许京兆孟容书》：“忽捧教命，乃知幸为大君子所宥，欲使膏肓沉没，復起为人。” 清 钱谦益 《与卓去病论经学书》：“犹冀百世之下，得吾言而存之，可以箴俗学之膏肓，而起其废疾也。”

(3).比喻事物的要害或关键。《魏晋南北朝墓志集释·隋卞鉴暨妻刘氏墓志》：“神都之阳，天闕之下，地乃膏肓，县连 京雒 。” 唐 张祜 《感河上兵》诗：“首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。” 明 史可法 《请尊上权化水火疏》：“今忧时愤慨者，谓文官爱钱不怕死，武官怕死又要钱，二语真切中膏肓。” 清 和邦额 《夜谭随录·苏仲芬》：“卿言深中膏肓，敢不佩为弦韦。”

(4).中医针灸穴位名。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·膀胱经分寸歌》：“魄户膏肓与神堂。”注：“从魄户下行第四椎下，五椎上，此穴居中，去脊中各三寸半，正坐曲脊取之，膏肓穴也。”