性恶论

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性恶论历史词典解释

荀子的人性学说。与孟子的性善论相对。突出反映在他的《性恶》篇中：“人之性恶，其善者伪也。”认为人有“疾恶”、“好利”、“耳目之欲”、“好声色”等先天本性，故人性恶。古者圣王为防止人“偏险而不正”，“悖乱而不治”，制定礼义制度以矫正人之性，故有礼义产生。指出：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。”顺人性，则破坏礼义制度，出现争夺，产生悖乱;克制矫正人性，达到“辞让”、“忠信”、“尊君”、“孝亲”、“守法”、“循礼”的道德要求，即可为善。因而“涂(途)之人可以为禹”。历代儒者皆贬此说，韩愈以此为荀子之“小疵”。《四库全书总目提要》：“至其以性为恶，以善为伪，诚未免于理未融。”

词语分解：

• 性恶论的解释 中国古代的一种人性论。与“性善论”相对。由荀子提出。认为人的本性为恶，其善是由于人为。由此作为其礼法兼治政治主张的理论根据。但又强调环境和教育对改变习性的作用。
• 性恶的解释 战国 时 荀子 的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与 孟子 的性善论相对立，也是一种先验的人性论。荀子·性恶：“人之性恶，其善者伪也。”参见“ 性善 ”。
• 论的字典解释 论 （論） lùn 分析判断事物的道理：论断

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原名锁南普。元末河州今甘肃临夏人。东乡族，一说藏族或蒙古族。元末任河州路宣慰使。明洪武三年1370降明，赐姓何，任河州卫指挥同知，世袭罔替，在河州东乡今甘肃东乡实行土司统治。今东乡族自治县政府所在地