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黄道周小楷《孝经定本册》之二

作者:黄道周 书体:小楷 2016-12-26 12:54:23

标签:黄道周,孝经定本册

黄道周小楷《孝经定本册》之二

黄道周小楷《孝经定本册》之二

黄道周《孝经定本册》之二 纸本小楷(选页) 崇祯十四年(1641)其他不详

【附录】写在黄道周小楷《孝经》册后 文\王波

黄道周是晚明卓有成就的书法大家,儘管他自认為“作书是学问中第七八乘事”,但是他如飞鸿舞鹤般的行草书和峻厚古拙的小楷,使他足以和王鐸、倪元璐并列為明末三大代表性书家之一。他的小楷尤以《孝经》為闻名,此册定本《孝经》,落款“崇禎辛巳(1841深秋识於白雲之库”.也应是其身陷囹圄之时所作。

黄道周(1585-1846),福建漳浦县铜山所人,字幼玄.号石斋,自幼聪明好学,少年时就有“闽海才子”之誉.天啟二年中进士,先后任明天啟朝翰林编修、经筵展书官,崇禎朝翰林侍讲学士、经筵展书官,南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书,隆武朝武英殿大学士、吏部和兵部尚书等职。他是在明末阶级矛盾和 * 十分尖锐激烈的时刻登上政治舞臺的。他秉性耿直、言辞严厉,故屡遭贬謫.先后有“平臺抗辩”和“廷杖之厄”而声震朝野。晚年,他受命於危难之时,自请募兵北上抗清,在江西境内终因后援不继,孤军深入而失败,被俘押至南京,并於顺治三年(1646)三月初五就义,临刑前,他咬破手指,血书“纲常万古,节义千秋.天地知我,家人无忧”,其氧骨节义於此可见一斑。

黄道周一生都在维持着他的道统常网,崇禎十年(1638)七月,他与崇禎皇帝在平臺(皇帝内廷)因杨嗣昌不服父丧的问题上进行面对面的论争,抨击杨嗣昌不守服丧的孝道.从而得罪了崇禎皇帝,结果是贬道周六秩,并调任為江西布政司都事,这实际上是流放。崇禎十一年(1639)冬,当时任江西巡抚的解学龙调任南京兵部右侍郎,第二年春天,解在离任前举荐了黄道周,并对他推崇备至。“帝遂发怒,立削二人籍,逮下刑部狱,责以党邪乱政.并杖八十”。於是黄道周与解学龙各杖八十发西库司,又移至北司严刑拷问,道周卧病八十餘日,抱足扶首,仅能起立。这时发生了一件很奇怪的事,据《黄道周年谱》载:“先生既以清苦闻天下,诸狱卒皆不敢有望,於先生惟日奉纸札丐先生书。先生时为书《孝经》.以当役钱.凡手书《孝经》一百二十本,皆以狱卒持去。”黄道周崇禎十三年(1640)8月入狱.第二年底謫戍辰阳,约在狱中呆了十五个月.平均每月要写近十部《孝经》,而每部《孝经》有三千字左右,这是一件不断重復而十分浩繁的事情,但我们所见的所有黄道周小楷《孝经》无一不是恭谨不苟的作品。黄道周 在创体难支、身处如“椰子大”、“不见三光”的狱中斗室裏,為什么如此不厌其烦地抄写《孝经》呢?黄道周曾在《孝经大传序》中言:“臣观《孝经》者,道德之渊源,治化之纲领也,六经之本皆出《孝经》。”黄道周认為、孝乃天之经,地之义,是诸德之本,人之行,莫大於孝,国君可以用孝治理国家,臣民可以用孝立身理家,认為忠是孝的发扬和扩大,孝悌之至就能“通於神明,光於四海,无所不通”。可以说“孝”是黄道周从政二十年中所不遗餘力维护的政治 * 哲学的核心,这是他用生命和鲜血所维护的道统纲常。黄道周狱中所书一百二十本孝经实际上是一种笔諫,是他的一种政治宣言。

今天,当我们用书法艺术的目光来审视这些小楷《孝经》册,我们仍然会被黄道周的那份倔犟、峻厚、质朴的气息所打动。从风格传承上看,黄道周小楷显然是以钟繇為宗的,并有着宣示帖的基本构架。钟繇作為汉魏时期代表性书家,与张芝并称為“钟张”,南朝宋虞龢在《论书表》中借王羲之的口说:“顷寻诸名书,钟张信為绝伦,其餘不足存”。钟繇小楷处楷则初具,而隶意未退的独特歷史时期,结字扁平,横向取势,憨厚稚拙,意趣横生。黄道周小楷《孝经》册显然呈现了钟繇小楷的基本格调,点画肯定厚实,顿挫强烈,凝重而灵动,撇昼和有些横画也表现出明显的隶意,与钟繇相比少了些特别舒展的长横,结字扁平中略显方峻、严谨。非常耐人寻味的是黄道周小楷《孝经》册的结字上体现了随机的夸张与变形:或上紧下鬆,或上鬆下紧,或左紧右鬆,或左鬆右紧;就右下角而言,时而有节制的舒展,时而又一反常态的特短、特密、特紧;这种结字表现了书家非凡的造型能力。对於将书法作為视觉艺术的今天,在结字造型的夸张变形作為一种普遍追求、强调二度抽象的背景下,黄道周小楷的这些特徵无疑能提供给大家更多的想象力,从而激发出更多的创意火花。

值得一提的是,黄道周夫人蔡玉卿也有不少小楷《孝经》传世,书风与黄道周十分相近,也一直有着广泛的影响。蔡玉卿是黄道周的继室,黄道周在金陵曹街被杀之后,南明隆武帝赐黄道周為文明伯的同时,也赐蔡玉卿“一品夫人”的称号,使蔡玉卿成為明末清初的传奇人物,并载入闽中烈女传。现传世蔡玉卿的小楷《孝经》约有两类:绝大部分作品如故宫博物院、北京文物商店所藏的小楷《孝经》落款為“明忠烈文明伯武英殿大学士黄道周妻蔡玉卿书於石养山中之斋室,”并鈐有“玉音清操力学”、“蔡玉卿印”、“润石”等印。这类作品大概是蔡玉卿在夫君殉难后,一方面以此继承丈夫遗愿、替夫明义,另一方面也换取些米粮以资生活,还有少量落款為如“辛巳秋深黄道周再书於白雲库下”的小楷《孝经》,在用笔、结字、气息上与落蔡玉卿款的完全一致,而与黄道周其他小楷《孝经》有些不同,所以应是蔡玉卿代笔或作偽无疑。细加分析,其实我们还是不难分辨,黄道周小楷《孝经》在峻厚中透出灵动与协调,而蔡玉卿小楷《孝经》儘管风格相近,但用笔、结字尚显有些刻板与生硬,峻峭有餘而遒丽不足,艺术水準还是存在高下之别的。

【资料来源】《黄道周孝经》(上海书画出版社)

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