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典故这个名称,由来已久,最早可追溯到汉朝,指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。中国历史悠久,文化丰厚,社会生活中各种现象一般都可以找到相关典故。典故来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物,或来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件,或是某个地名等。 第二,来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。第三,来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等。

历史典故(第1页):

  • 穷极无聊
  • 南朝梁.费昶《思公子》诗:“虞卿亦何命,穷极苦无聊。”穷极:极端。无聊:无依托。谓困窘之极而无所依托。后谓极端贫困而无所事事。《歧路灯》四四回:“〔谭绍闻〕先二日还往街头走走,走的多了,亦觉没趣。穷极无聊。”鲁迅《花边文学.正是时候》:“如果是穷极无聊了,那就...
  • 有根有据
  • 并列 证据十分充足。叶辛《孽债》:“人家的信写得~,很有道理。”△褒义。指结论可靠,或指某一话语、行动的基础充实。→有凭有据 真凭实据 有根有叶 有案可稽←→凭空臆造 无根无据荒诞无稽
  • 有本有源
  • 见“有本有原”。《儿女英雄传》18回:“(十三妹)及至听他说的~,有凭有据,不容不信。”
  • 宗悫风长
  • 比喻志向远大。清许葭村《与陈笠山》: “宗悫风长,行看万里,此大丈夫得志于时者之所为也。” 参见:○乘风破浪
  • 宗居士
  • 借指好佛不仕的隐逸者。唐李端《书志赠畅当》诗: “请问宗居士,君其老奈何。” ●《宋书·宗炳传》: “元嘉二十年,炳卒,时年六十九。衡阳王义季与司徒江夏王义恭书曰: ‘宗居士不救所病,其清履肥素,终始可嘉,为之恻怆,不能已已。’ ” 南朝宋宗炳,字少文,南阳...
  • 涓埃之功
  • 明·罗贯中《三国演义》第三回:“恨无涓埃之功,以为进见之礼。”
  • 眉新画
  • 谓结婚不久。五代韦庄《秦妇吟》:“东邻有女眉新画,倾城倾国不知价。长戈拥得上戎车,回首香闺泪盈把。” 参见:○张敞画眉
  • 无父挝翁
  • 《东观汉纪·第五伦传》:“尝见,上曰:‘闻卿为使,挝妇翁,不过从兄饭,宁有之邪?’对曰:‘臣三娶妻,皆无父。’”
  • 无烦复往
  • 南朝·宋·刘义庆《世说新语•贤媛》:“王家见二谢,倾筐倒庋;见汝辈来,平平尔。汝可无烦复往。”
  • 略迹论心
  • 撇开表面的事实而评论其用心。清 黄宗羲《子刘子行状上》:“以于立玉、于元荐为乱天下者,亦岂遂为定论乎?略迹而论心,二臣皆皎然不欺其志,有国士之风。”
  • 蓬户瓮牖
  • 用蓬草编门,用破瓮作窗。指清贫的生活。《礼记.儒行》:“荜门圭窬,蓬户瓮牖。”《韩诗外传》卷一:“蓬户瓮牖,桷桑而无枢。”宋.苏辙《黄州快哉亭记》:“窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快。” 并列 牖,窗户。用蓬草编门,用破瓮做...
  • 养小防老,积谷防饥
  • 见“养儿防老,积谷防饥”。元·关汉卿《裴度还带》3折:“‘哀哀父母,生我劬劳。’~。”
  • 养力蓄锐
  • 明·罗贯中《三国演义》第三十四回:“且待半年,养精畜锐,刘表、孙权可一鼓而下也。”
  • 瞻前虑后
  • 形容虑事细心周到。《官场现形记》第四七回: “只顾得眼前一点,不晓得瞻前虑后。” 参见:○瞻前顾后
  • 湛湛青天
  • 元·关汉卿《窦娥冤》:“若没些儿圣灵与世人传,也不见得湛湛青天。”
  • 沾亲带友
  • 见“沾亲带故”。
  • 沾溉后人
  • 述宾 沾溉,浸润浇灌,比喻使人受益;后人,后代的人。使后代的人受益。鲁迅《汉文学史纲要》第7篇:“惟谊尤有文采,而沉实则稍逊,如其《治安策》、《过秦论》,与晁错之《贤良对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》,皆为西汉鸿文,~,其泽甚远。”△褒义。多用作称颂语。
  • 返璞归真
  • 同“返朴归真”。太平天国 洪仁玕《英杰归真》:“上帝基督化人,超凡入圣,返璞归真。” 见“返朴归真”。艾冬《土地的心事》:“反正要~一下。”
  • 返来复去
  • 谓多次重复。柳青《创业史》第二部第二五章:“说醒着吧,他又神志不清,脑子里总是:黑马——白占魁——农业社,农业社——白占魁——黑马,返来复去地兜圈子,直兜得他秃顶脑袋疼了起来。” 并列 不断重复。柳青《创业史》2部25章:“脑子里总是:黑马—白占魁—农业社,农...
  • 返朴还真
  • 同“返朴归真”。《人民日报》1961.8.19:“就连那位声称‘美言不信’,力主返朴还真的老聃,在他自己写《道德经》的时候,又何尝不运用精妙的语言来著书立说,可见他也并不反对真正美的文采。” 见“返朴归真”。
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