王守仁

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王守仁历史词典解释

明余姚(今属浙江)人，初名云，后改今名。字伯安，谥文成。尝筑室于绍兴会稽山阳明洞侧，学者称阳明先生。弘治进士。授刑部主事，改兵部。正德元年(1506)，因忤宦官刘瑾，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，迁南京刑部主事。十一年，擢右佥都御史，巡抚南赣。官至南京兵部尚书。尝先后镇压闽、粤、湘、赣等地农民起义和广西边民起义，平定明宗室宁王朱宸濠之乱。封新建伯。少时即有四方之志，尝游历居庸、山海诸关隘，纵观山川形势。及长，师事娄谅。其学凡三变：始泛滥于词章;继而转向朱学，“循序格物”，终无所得，又转而出入于佛、老之学;及贬谪贵州龙场，“忽悟格物之旨”，其学大变，遂转向陆学。谓“惟象山陆氏，简易直捷，有以接孟氏之传”(《明史·王守仁传》)。是时学者翕然从之，为明代心学所宗。其学以“心”为宗，认为“学者，学此心也;求者，求此心也”(《传习录》中);“知心即知道、知天”(《传习录》上)。以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”(《语录》)。倡言“知行合一”说，谓“知之真切笃实处即是行，行之明察精觉处即是知”(《传习录》上)，意在贯彻其“求理于吾心”之为学宗旨。历官江右以后，专主“致良知”说，反对程、朱之“格物致知”说。认为“良知”即“天理”，不学而知，不虑而能，为吾心所固有，不假外求;致良知者，“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣”(《传习录》中)，强调从内心去体察天理，以达到“存天理，去人欲”之目的。其思想实集陆九渊以来心学之大成，世称其学为“王学”，而与陆学并称。著作有《王文成公全书》。

王守仁

词语分解：

• 王守仁的解释 王守仁1472-1529 : 明代哲学家、教育家。人称阳明先生，余姚今属浙江人。发展了陆九渊的心学，用以对抗程朱学派。提出“致良知”的学说，把封建伦6*理道德说成是人生而具有的“良知”。提出“知行合一”说。教育方法上强调言传身教，启发诱导，循序渐进等。他的学说在明代中期以后影响很大，还流行到日本。著作有传习录、大学问等。
• 仁的字典解释 仁 rén 一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：仁义（ａ．仁爱与正义；ｂ．通情达理，性格温顺，能为别人着想）

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①邑名。1春秋晋邑，战国属赵。在今山西平遥县西南。左传昭公二年前540：齐陈无宇送女，晋侯“谓陈无宇非卿，执诸中都”;史记·秦本纪：惠文君后九年前316，“伐取赵中都、西阳”，皆即此。一说执陈无宇之