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知行合一

历史知识

王守仁认识论命题。《传习录中·答顾东桥书》谓:“知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知,知行工夫本不可离。”批评学者将“知”、“行”“分作两截用功”,反对朱熹“知先行后”说,认为“真知即所以为行,不行不足谓之知”。但其所谓“知”、“行”均在于“致良知”,同属思维活动,即其所谓“我今说个知行合一,正要人晓得,一念发动处便即是行了”(《传习录下》)。因此归结为“求理于吾心,此圣门知行合一之教”。王夫之称此说“所谓知者非知,而行者非行”(《尚书引义·说命中》)。知易行难 中国古代认识论命题。源出《左传·昭公十年》:“非知之实难,将在行之。”认为知容易,行困难。伪《古文尚书·说命中》亦称“非知之艰,行之惟艰”。

知行合一历史词典分解

成语知行合一的解释 谓认识事物的道理与实行其事,是密不可分的一回事。 明 王守仁 《传习录》卷上:“只説一箇知,已自有行在;只説一箇行,已自有知在。古人所以既説一箇知,又説一箇行者,只爲世間有

知行的解释 认识与实行。《礼记·中庸》“夫妇之愚,可以与知焉……夫妇之不屑,可以能行焉” 汉 郑玄 注:“言匹夫匹妇愚耳,亦可以其与有所知,可以其能有所行者,以其知行之极

合一的解释 [combine] 合而为一,合成一体

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杂志名。戊戌时期维新派的重要报刊之一。清光绪二十三年正月二十一日(1897.2.22)发刊于澳门。原拟名《广时务报》,后改此名。初为五日刊,自第二十册起改为旬刊,至一百一十二册又改为半月刊。何廷光、康广仁任总理,徐勤、何树龄、梁启超等为撰述。载有论说、上谕、京外近事、各国情况、农事、工事、商事、矿事、中外交涉新闻、各省新闻等。与上海《时务报》相呼应,宣传变法图存思想,发表维新条陈与言论,介绍新政

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