郢书燕说

郢书燕说怎么写好看：

郢书燕说历史词典解释

    比喻以讹传讹，亦喻穿凿附会，曲解原意。楚国郢都有人给燕国相国写信，因为时值晚上，灯光不亮，就对拿蜡烛的人说，举蜡烛。嘴里说着，无意中连“举烛”二字也写到信上。燕相国读后十分高兴。他说，举烛是崇尚光明的意思。所谓崇尚光明，就是要选贤任能。因而将这些话告诉了燕王。燕王很高兴，下令在全国推行，果然将燕国治理好了。韩非子认为，虽说是国家赖此而治，但这并不是郢人写信时的原意。现在的学者研究先贤著作，使用的就是郢书燕说式的方法啊!

【出典】：

    《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’。而误书‘举烛’。举烛，非书意也，燕相国受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。”

【例句】：

    明·杨慎《升庵诗话》：“子美诗句(汝与东山李白好)，正因其自号而称之耳。流俗不知妄改。近世作《大明一统志》，遂以李白入山东人物类，而引杜诗为证，近于郢书燕说矣。”

主谓 郢，春秋战国时楚国的都城;燕，古国名，这里指燕相。郢地人信中的误写，燕国人却为之作了解释。指穿凿附会，曲解原意。语出《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’而误书‘举烛’。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。”清·王琦《〈李太白全集〉序》：“自会征经引史，亦不无郢书燕说之误，或失作者命意修辞之旨。”△贬义。用于比喻，对前人或他人著作的曲解。→穿凿附会 牵强附会望文生义 象文生义 以讹传讹 ↔丝毫不爽

词语分解：

• 郢书的解释 郢 人夜书 燕 相国书，火不明，谓持烛者云：“举烛”，因误将“举烛”书入。后因以“郢书”指讹误的书信。 清 黄遵宪 杂感诗：“ 燕 相説 郢 书， 越 人戴章甫，多歧道益亡，举烛乃笔误。”参见“ 郢书燕説 ”。
• 燕说的解释 指穿凿附会之说。典出韩非子·外储说左上：“ 郢 人有遗 燕 相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰‘举烛’，而误书‘举烛’。举烛，非书意也。 燕 相国受书而説之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’ 燕 相白王，王大悦，国以治。”又：“先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有 郢 书，而后世多 燕 説。” 梁启雄 解引 蒲阪圆 曰：“世儒见古人过誉失实之事，强为

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