末学肤受

末学肤受怎么写好看：

末学肤受历史词典解释

谓治学不求根本，所获甚为肤浅。《文选．张衡〈东京赋〉》：“乃莞尔而笑曰：‘若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。’”薛综注：“末学，谓不经根本；肤受，谓皮肤之不经于心胸。”宋．胡宿《辞免翰林侍读学士表》：“如臣者，末学肤受，一介野生。”明．田汝成《重刻文选序》：“迩来更有《文选》增定、广《文选》诸篇自附于统，弥缝其阙而匡救其谬，殆为末学肤受，不知而作。”

并列 末学，无本之学。肤受，钻研不深，仅及皮毛。比喻钻研不深，学识肤浅。多用作谦词。语出汉·张衡《东京赋》：“乃莞尔笑曰：‘若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。’”唐·颜师古《汉书叙列》：“古今异言，方俗殊语，末学肤受，或未能通。”△贬义。多用于学识方面。→孤陋寡闻 ↔炉火纯青 登峰造极。也作“末学陋识”、“肤浅末学”。

词语分解：

• 末学的解释 1.肤浅无本之学。多用作自谦之词或自称的谦词。庄子·天道：“本在於上，末在於下。要在於主，详在於臣。三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰絰，隆杀之服，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。末学者，古人有之，而非所以先也。” 成玄英 疏：“先，本也。五末之学，中古有之，事涉浇伪，终非根本也。” 汉
• 肤受的解释 1.见“ 肤受之愬 ”。2.比喻浅薄，造诣不深。文选·张衡＜东京赋＞：“若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。” 薛综 注：“肤受，谓皮肤之不经於心胸。”

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